第十八回 仙曲动魄泛鬼槎4(2/3)

作品:《玄门

太阳虽没有了,但阳气(天气)归入地藏,乃是万物转变生灭真正的原动力。阳气藏于土地,万物立地而生,伏地而亡,因此昆仑派崇尚“地道”(坤道),修道以炼气为本,道成可使万法。天山通灵万物,昆仑气运万法,两派宗旨不同,皆因连山和归藏各有侧重。

桃夭夭领悟到这层,禁不住道:“昆仑仙法博大精深,武玄英倒不是瞎吹牛皮。”

手抚归藏卦图,又有了新的感想:图中详记诸多驭使万物的方法,那么这些方法由谁来运用?联系“育动渔,育杀畜”等象,“渔畜”是人类活动,设法驭物的不正是人类么?遍观诸图莫不含此意,只是隐而不宣,暗喻“天地人”三者和睦共生。类比连山易只彰天地,丝毫未显人类,乃是把人类视作万物中的一分子,并无任何特殊的地位。连山易不立人道,故称“天地无人(仁)”,其实是将人类归入天地万物,平等无差别的爱惜。翅鳞族偏执兽性,只当“天地无人”是指灭掉人类,实与天山仙宗的法义相去甚远。

再想到时代上的区分:连山易得自远古,人类尚处野生,一切顺乎自然,通灵感天是最主要的能力;归藏易形成略晚,那时人类已发明渔耕,初显驾控万物的特征,卦图就着重描绘可驱动万物的“气”。时间再往后推,人类能力越大,“人道”愈渐彰显。到了周易出现,“人道”已和“天道,地道”并齐而论,人的地位超离万物,“天地间,人为贵”的理念也逐步深入道家,炼气炼丹以保人身长存,成为道家主流,甚至妖类都以修成人身为荣。与此相应的,天山仙宗淡出世间,昆仑仙宗名迹渐隐,世上剩下峨嵋派开山传法,七道宗门庭兴旺。这趋势随从人道兴起,也符合易理变迁。连山,归藏,易经,孰为至高真理?仙道各派孰兴孰废,谁的法理正统,实则无须比判,只不过是天地物理不同阶段的体现而已。

桃夭夭追古忆今,神思久久徜徉,暗想“师尊说仙宗修的是出世法,而今看来中间尚有差别,天山仙宗出离人世最远,昆仑次之,蓬莱派还没见识过,想必也有出世的独特学问。倒是我们峨嵋派兼收各家,秉持仁道,在俗世和仙界之间铲除邪魔。”心有所得,失笑道:“看几眼弄清这么多道理,这图好生奇妙!带回去跟灵儿细细钻研,定可增补玄门道法。哈,昆仑仙客武玄英刻石纪功,不曾想便宜了峨嵋派的后生小子……”忽觉卦图光线转强,恍似凸出壁面,回望云蔼黑沉,却是天将入夜,衬托的图字分外明亮了。

桃夭夭道:“时候不早,救出夜兄弟要紧。”打开地藏眼,将六十四幅卦图印入脑海,随即手捏避水咒,分开波浪跳入海中。

那避水咒是水族妖术,隔绝水浸分减水压,妖力越强潜的越深。桃夭夭法力使足,追星逐月般下潜百万丈,反觉压力渐轻,距海底十里处竟没水了。碧幽幽青气蒸浮,连作云层托起海水,俨然构成幅员辽阔的海下天地。仰望蓝光泛漪,大海高悬头顶,奇异神秘的景观里,笼罩着令人心悸的银霭。

桃夭夭收法落脚,只见地表皲裂,红色岩浆在裂缝下涌动,散发的焰光照亮四方,上浮的青气也由地火烤出,到近处映着光就不显眼了。举目远望,黑红色裂纹密如蛛网,一直铺向视线之外,仿佛传说里燃烧终古的火山地狱。当中有条驷马大道,笔直伸向极远处。桃夭夭运灵感测,判定此路通往东方,道声:“正好!”使开行脚法,沿大路疾奔。

刚跑出千余里,忽闻道旁有人呻唤:“哎哟,哎哟,撞煞我也,痛煞我也……”桃夭夭觉出那是个鬼魂,不加理睬照直赶路。少时,又听那鬼在路边叫:“哎哟,孤老贫寡无人怜啊,撞车受伤躺了半日,路过没个行人看上一眼。人心不古啊,没道义没良心了。”听这几句有些刺耳,桃夭夭停下了脚步。那鬼又叫:“嫌老欺弱,见死不救,人跟畜生一样德行。”

桃夭夭眉
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