第二百二十章 至圣孔丘（2/2）
作品:《洪荒之焚天帝君》是没谁了。如果把诛仙四剑分开来算，那就是六件之多，简直没朋友。
被孔丘压着打，墨翟自是怒火中烧，奈何势比人强。儒家成为人间界的正统学说后，孔丘这位儒家至圣所获得的气运加持是越来越多，他的实力自然也是水涨船高。
浩然正气都快被他修炼到了一个极致，紫气东来这本该属于圣人的异象，渐渐在他身上有了显现，这让他是受宠若惊，极力压制，但他已经快有点压制不住了。
不仅如此，作为弟子的孟轲，也已经有了斩尸的迹象，一门两位准圣，儒家想不被三界重视都不可能。而且除了孟轲外，颜回、曾参等人也有快到了斩尸的境界。
儒家的气运，真的有点挡不住的感觉。若是真让儒家来个一门多准圣，妥妥的下一个佛门的节奏。
儒家气运增长过快，自然也引起了圣人的注意，而这位圣人正是太上老君，还有享受人族气运的女娲。女娲对于儒家气运一事只是微微关注了一下就不再过问了，但是太上老君就不能放之任之了。
一旦儒家真的成了气候，占据人族三分之一以上的气运，不仅对太上老君，就是对其他五圣也是巨大的冲击。如果孔丘借此机会向佛门学习，那么人族气运将会彻底割裂，到时候可就不是玄儒之说了，还要加上佛门。
玄佛儒三分人族气运，玄佛都有圣人坐镇，这新分出来的儒门可是没有圣人坐镇，说不得就会有圣人诞生。六位圣人为了三界气运已经斗得是不可开交，现在还有一位圣人在紫霄宫面壁，这在多出一位，那不是更一发不可收拾。
这处战场遗迹的出现，正好给了太上老君试探孔丘的机会，是也人阐两教弟子才会晚来一步。
现在的孔丘还真没有自玄门独立的想法，虽然儒家在人间界的势头颇有点不可阻挡的意思，但无论是他孔丘，还是整个儒家的实力都不足以支撑儒家自立。所以面对太上老君的试探，孔丘表现的很低调，一切都以太上老君马首是瞻。
太上老君也是将信将疑，不过只要孔丘继续以师礼见他，那么就是日后儒家自立，他也有办法分走儒家的气运，这就是太上老君的底气、霸气。
当年的那一拜可不是白拜的，而且其中牵扯出来的因果越是到后面，孔丘越是偿还不清。
不过有一说一，现在的儒家虽然还未展露峥嵘，但是以其的发展势头来看，绝对是三界潜力最大的势力。
在这一点上，就是李清都疏忽了。
自从百家争鸣之后，孔丘以及儒家基本就淡出了三界的视野，也就只有人间界的儒家发展迅速，逐步发展成为了人间的正统学说，但是这对于三界的影响并不大。
人间界的大势自三界重立之后，其实已经不再那么重要了，地仙界的出现就是取代人间界的。所以人族的大势会逐步以地仙界为主，地仙界才是真正的三界中心。不过眼下人间界的人族大势还是会影响到三界的大势，只是这份影响很有限，而且还不容易被察觉到。
孔丘及儒家正好钻了这个人间界与地仙界气运交接的空子，要不了多久地仙界就将成为货真价实的三界中心，而这一切皆以佛法东传为起点。之后，地仙界的大势将会反过来影响到人间界的走势。
佛门的建立，从某种程度上来说，才是三界重立的开端，打破了三界本有的格局，带来诸多的变革和影响。这些变革对于天道来说是有利的，因为变革的出现可以削弱圣人对于天地的影响，这是好事。
圣人不死，大盗不止。
但圣人对于天道也有着有利的一面，可以防止三界局势出现不可控的混乱局面，使得无量量劫的到来不断被延缓，天地也可以避免重归混沌的大破灭，自然也就可以让天道继续存在下去。
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