第432章 不当教主那就当皇帝吧(3/5)
作品:《从柯镇恶开始逆天改命》”
杨妙真道:“何解?”
这第一大令统共有二百余字,李文淑也只是通晓大意,于是便从腰间解下一个布包,解开之后显出六个用丝布包裹的长条,长条大小不一,长的一尺有余,短的不过巴掌大小。
李文淑取出最长的一根长条,解开丝布,拿出一根一尺来长的事物来。
那事物一尺来长,非金非玉,似透明,非透明,其中隐隐似有火焰飞腾,正是中土明教的圣火令。
中土明教的圣火令一共有十二枚,乃是百余年前,波斯高手霍山所铸,后来辗转落入明教第二十一代教主方腊手中。因见其中似有火焰沸腾,与明教圣火相合,便称其为圣火令,成为教主的信物和象征。
十二枚圣火令,其中六枚上面用波斯文篆刻了霍山的一身武学,而另外六枚上面本是空白。
方腊起义,起初一路顺风顺水,但后来教中弟子因贪图权力财货,互相猜忌,加上北宋大军讨伐,终于一败涂地。
方腊兵败身死,圣火令便传到了第二十二代教主余五婆手中。
余五婆反思前任失败之因果,为警示后人,便立下三大令五小令,将之刻于六枚空白的圣火令之上。
只不过百余年过去,明教逐渐吸收了各地义军,尤其是上一任教主,为了迅速壮大声势,招揽各路义军首领入教,却不以三大令五小令约束,因此教中高层只知道有三大五小的律令,却不知其具体为何。
后来全金发帮助杨妙真重整明教,发现这三大令与五小令居然与七侠派的戒律有相通之处,便结合二者,重新明确明教规矩,向信徒宣讲。
至此这三大令五小令便重新在明教弟子之中传颂。
然而杨安儿时代入教的元老们,早已习惯了自由自在,对这些教令并不上心。
经过逼宫事件之后,杨妙真重组明教高层,设立神雷王,执掌刑律,杨妙真便将六枚刻有戒律的令牌交给神雷王掌管。
李文淑取出的这一根,便是刻写了第一大令全文的那枚圣火令。
她将令牌握于掌中,宣读道:“第一令,不得为官做君:吾教自教主以至初入教弟子,皆以普救世人为念,决不图谋私利。是以不得投考科举,不得应朝廷征聘任用,不得为将帅丞相,不得做任何大小官吏,更不得自立为君主,据地称帝。于反抗外族君皇之时,可暂以‘王侯’、‘将军’等为名,以资号召。一旦克成大业,凡我教主以至任何教众,均须退为平民,僻处草野,兢兢业业,专注于救民、渡世、行善去恶。不得受朝廷荣衔、爵位、封赠,不得受朝廷土地、金银赐与。唯草野之人,方可为民抗官、杀官护民;一旦为官为君,即置草良于度外矣。”
杨妙真脸上微微露出不满,心道:“自郭方死后,这令牌到你手中已经过去了大半年,你竟连这三大令的内容都背不出来,当真是配不上这神雷法王之职。”
李文淑不知杨妙真所想,读完后将令牌包好,然后望向杨妙真,等待后续指示。
杨妙真道:“你保管得倒是妥帖,哎,也罢,你便将其余七条律令也都宣读了吧!”
李文淑答应一声,又解开另外五枚圣火令,依次读来:“
第二令,不得虐民害民:本教以救民护民为宗旨,凡有利于平民百姓者,皆为本教应作应为之无上要务。本教所需,可抢劫官府、官仓、官库、财主、大户,可受平民捐献,亦可向民征粮。但必须百姓先食饱,我教众方可动箸。如遇饥荒,有粮食时先施百姓,我教众后食;若粮不足,则我教众不食。教众与百姓争闹斗殴,伤百姓者罪加一等,双方有过,先罚教众。
第三令,不得自相争斗:凡我教众,不论身为教主、左右光明使、护教法王、旗使、门使,或初入门弟子,不得互相分
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