第738章 剥离感与归属感（1/2）
作品:《武道医神》设身处地，倘若一个人修炼的时候脑海中蹦出杂七杂八的想法，这样是十分容易走火入魔的，也是十分可怕的。一些正统的宗门也会有一些心法。这些心法的作用就是让武道者在修炼的时候，能够屏蔽掉这些脑海中的杂念，从而做到心无旁骛。所以走火入魔的人其实并不常见，而那些走火走火入魔的人多半都是没有师父的散修。只要有师父的，就会传授一些心法，哪怕是这些心法再怎么简陋，只要稍加注意，也能避免走火入魔。这也是为什么散修很难超过宗门弟子的原因，因为心法差太多了，所以修炼速度也是有着天差地别。越是好的宗门，他们的独门心法也就越好，对杂念的屏蔽作用也就越强。但是即便是全部屏蔽了，这些杂念仍然是存在的，并没有被消除，只是让武道者察觉不到这些杂念罢了。这些想法即使是被屏蔽了，但是仍然存在，仍然影响着武道者的修炼。人的大脑是十分古怪且奇妙的，只要这些想法依旧存在，人就无法做到真正的“全神贯注”。无论那些世俗宗门如何改善心法，都无法彻底根除这些杂念，因为人永远不可能消除杂念。但是太一道门的心法就是直接从根上入手，人为什么会产生杂念？就是因为人类有人性啊。人性就是一个复杂化的兽性，只要人性还在，就一定会有七情六欲。只要人还有七情六欲，就一定会产生杂念。佛道是从七情六欲上入手，他们通过吃斋念佛与戒律清规，让七情六欲消除，从而达到“六根清净”的境界。但是只要人性还在，七情六欲就无法被彻底割除，所以佛道虽然强于一般的宗门，但是也并不能做到“全神贯注”。道教也是从七情六欲入手的，他们玩的一套叫做“道法自然”。不需要什么戒律清规，他们尊重七情六欲，但是修炼的时候，只要不去想别的事情，从而让道士们静心，这就是所谓的“无为而治”。无论是佛教还是道教，都是从七情六欲这一层面入手的，本就比世俗宗门要高一个档次，这也使得道教与佛教能发展上千年。但是从七情六欲入手，无法根治有人性就有七情六欲，有七情六欲就会有杂念都这个事实。所以太一道门直接从人性这个“根”上入手，将“根”拔除了，也自然就不会再长出什么杂草了。太一道门的究极心法便是摒弃人性，可是如果人性失去了，那么表现出来的是什么“性”？世人把那叫做“神性”。也就是说，太一道门的心法会逐渐将“人性”替换成“神性”。摒弃了人性之后，导致了太一道门的传人修炼速度几十倍于道佛弟子，几百倍于普通宗门的弟子。也可以这么理解：李长烨的修炼速度，是拿人性换的。摒弃了人性之后会有这么大的收益，道佛两家就不知道吗？他们当然知道，但是说起来容易做起来难，人生而为人，摒弃人性就是与天作对。人，就应该有人性，这就是天道。摒弃人性，就是在与上天作对。与上天作对，就要收到天罚。太一道门的祖师爷有着逆天的修为，他逆天而上，悟出了这个摒弃人性的究极心法。从此一来，每一个太一道门的传人在修炼的过程，就是在摒弃人性的过程，也就是在逆天而行的过程。所以太一道门的传人每次已有大的突破，上天就会降下天罚，惩罚这些逆天而上的人。道祖佛陀虽然知道摒弃人性的好处，但是穷极一生都没有悟出摒弃人性的办法。所以他们只能不断的完善各自的心法，对七情六欲进行摒弃或者顺其自然。太一道门摒弃了人性，换取了通天的修为。这样做有好处，自然也有弊处。好处就是可以让太一道门的传人修为通天，可以很快的踏碎虚空而去。坏处就是让太一道门的传人产生一种“剥离感”，这种“剥离感”将很多李长烨的祖师爷都快逼疯了。与世界产生“剥离感”是一种很可怕的事情，这会让人失去存在的意义。每一个太一道门的传人不仅要面对这种“剥离感”，更要面对灵魂一问：失去了人性，到底还是不是个人？对于人的概念到底是什么？人的形状吗？那么人形的相柳岂不是也算是个人了？相柳
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
《武道医神》 最新章节第738章 剥离感与归属感,网址：https://www.sanjiange.com/book/244/244575/738.html
