第66章 概念重塑
作品:《聊斋之神临》福德气，增福添德之气，凡人受之，福寿具增，得享天年，灾祸不生。
这福德气，从某种意义上说，算得上是功德的一种。对于凡人来说，一旦获取了这福德气，就拥有了改变原定命运的力量。
将一切的命中注定，进行重新书写，改变所谓的命数。就比如：命中无子的，可以孕育自己的后代；生而贫穷的，可以富可敌国；容貌丑陋的，可以化腐朽为神奇，国色天香。
可以说，这福德气妙用无穷，只要数量充足，无论什么愿望都可以达成。
虽说如此，这福德气也不是什么愿望都可以实现，而且因为实现愿望的主体不同而不同。
就比如说，如果一个人的愿望是想要成为这方天地的主宰，那么需要消耗的福德气可谓是难以称量，就连这方天地有没有那么的福德气都是两说的。
再者，作用对象不同，发生的效能也不同。就像张白鹿手中的这一缕福德气，如果是加在一个普通人的身上，可以让他家庭和顺。
但如果放在张白鹿的身上话，恐怕连水波都不会激起一点，最多让他出门不会踩到狗屎罢了。
所以，对于神明来说，除非达到一定数量，不然这福德气与鸡肋无异。
但是，这并不代表着福德气对神明全然无用，相反有用至极。因为这福德气象征着另外一条神祗之道——万应之神。
再这世上的神祗之中，大部分的神灵都受限于自身的神职，对于超出自己神职范围的祈愿，往往爱莫能助。
或者说，神祗如果想要完成超出神职范围的祈愿，就必须另辟蹊径。因为祂的神力对此并没有多大的作用。
如果有了福德气的辅助，那么这一切都将不是问题，凡有所求者，皆有回应。
在经过长时间的神人交互之后，就算神祗本身并没有该项神职，年深日久，也会慢慢凝聚。
这对于所有神灵来说，都是梦寐以求的神物。当张白鹿得知有关福德气的信息之后，笑容难以抑制地在脸上绽开。
至于这福德气的由来，自然是太乙中黄福德玉章的功效。原来，这太乙中黄福德玉章中的“福德”二字，就应在这福德气上面。
随着玉章的修复，一些玉章原本的效能，也开始慢慢恢复起来。福德气便是其中一项。
不过，这玉章受损是在过于严重，要想完全修复福德一项效能，光凭社神三气是完全不够的。
社神三气能够修复的，不过是玉章的实体，其中玉章的效能的恢复，还需要一些其他的东西。
还需要一些内核的存在，那就是内核概念的重演。
现在的玉章，就如同被格式化一样，剩下的就是一些类似本能的东西。
因此，就必须进行概念重演，重新塑造玉章包含的概念。如果想要修复福德这一概念，就必须进行重复践行。
为此，社神生死簿应运而生。福德，不仅仅来源于玉章，其更基础的来源，是人们的善行。
玉章所做的，就是将其升华转化，而这个升华转化的过程，就是玉章福德概念的重塑。
等到概念再次重塑之后，玉章就可以自主产生福德气，而不再依赖信徒的善行。
不过，那都是以后的事情了，现在张白鹿要做的就是，大量发展信徒，让信众们以张白鹿之名行善。
然后，张白鹿在将其善行转化为福德气，用以赐福信徒。在这个过程中，达到修复玉章，重塑概念的作用。
而张白鹿也可以使用福德气，借得的以踏上谋求万应之神的道路。
一旦成为万应之神，但凡信徒所在，信仰所及，都是张白鹿神光普照之地，皆为神域。
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