上架感言（2/3）
作品:《玛雅1441》愿望。
但当我们了解过这些历史事实后，或许也同样会有悲愤之情在心中油然而生：
灭亡阿兹特克与周边的诸多原住民政权后，西班牙在1540年代最终决心征服尤卡坦半岛的玛雅人。
在尤卡坦半岛上主要率领玛雅人抵抗的西班牙人的正好是科科姆家的末代真人纳奇·科科姆（nachi ），他于1535年用计屠勠了休家大半成员，为家族报仇雪恨的同时，取得了半岛上的领导权。
西班牙人来临后，纳奇·科科姆则联合科契瓦赫与库普尔两家共同抵抗，并在1541年的提霍城（t’ho）之战与“蛇毒城”（tixkokob）之战中成功战胜了西班牙征服者蒙特霍，然而在1542遭受西班牙人反扑被捕，致使半岛上再也没有能够抵抗白人侵略者的力量。
纳奇·科科姆被迫皈依了天主教，据说在二十年后，当得知西班牙人将两名玛雅女孩残忍地钉死在十字架上以后，纳奇·科科姆因愤怒和绝望而选择自杀。
在征服尤卡坦半岛后，传教士迭戈·德·兰达以摧毁异教为名，下令焚毁了收集起来的成千上万册玛雅文书籍，摧毁了不计其数的玛雅神庙建筑，致使曾经无比辉煌的玛雅文明蒙上历史的尘埃，变得“神秘”，以至于难以考据。
很多人不了解的是，在尤卡坦南面内陆的佩滕伊察作为“美洲最后一个原住民王国”，与西班牙人长期抗争，甚至坚守至1697年才被西班牙人所征服，这比阿兹特克的覆灭晚了整整176年，比坚守山区的印加帝国还多坚持了125年。长期的有力抵抗，使西班牙人在佩滕地区的殖民侵略止步不前，大为头疼。
佩滕伊察被征服后，西班牙人对湖心巨岛上最后的六万居民展开了残酷的屠杀、奴役和随意迁置，致使瘟疫横行于不堪重负的伊察人之间，短短十年后伊察人的人口十不存一，竟仅余近六千人。
玛雅人遭受着长期的奴役，但从来没有彻底屈服过，1761哈辛托·乌克（jacto uc）打出伊察末王坎艾克（kan ek）的旗号领导起义，反抗西班牙人愈发加深的殖民掠夺，却遭受残酷镇压。
近百年后，尤卡坦白人于1841年脱离墨西哥自立尤卡坦共和国，继续压迫被白人所利用的玛雅人民，违背了独立之初的诸多承诺，导致1847年满腔怒火的玛雅人民揭竿而起，爆发“种姓战争”，甚至一度在1848年2月占领除首都梅里达（rida）和重要港口城市坎佩切（caeche）外的尤卡坦全境。只可惜，梅里达围城战中白人的军队成功突围。
（所谓梅里达，正是西班牙人征服提霍城以后，在提霍城的废墟上建立起来的城市，如今梅里达正是墨西哥尤卡坦州的首府与最大城市。）
随着尤卡坦回归墨西哥，白人政权从而得以与玛雅人建立的玛雅自由邦在尤卡坦展开长期的东西对峙，玛雅自由邦一直坚持到1901年才被消灭……
玛雅人曾经创造过令无数考古学家赞叹不已的高度文明，又是美洲原住民（“印第安人”）中最具韧劲的一大民族，其在抵抗白人殖民侵略的过程中展现出了不屈、勇敢、坚韧、热爱自由、热爱自己民族文化等伟大的品质。
越是如此，我们在了解到他们的抵抗失败后遭受到的残酷结局，便越是会感到悲愤与惋惜。
以上所说的，皆是近代以来玛雅人的历史，在我以前，大概很少人在国内介绍过这些内容。
这便说回到本书题材的另一个劣势，那便是无论是学界还是路人，对玛雅文明的认知通常都是放在古典时代（3至9世纪）的时间段内，甚至许多不了解的人以为玛雅文明在公元10世纪就“神秘消失”了。在这种背景下写作后古典时代的故事，便更加强化了“受众缺乏认知
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