关于宗教改革与“一神教”的威力（2/2）
作品:《玛雅1441》人，也绝无理由完全背离它。
但宗教改革当然还是有必要的，除了要将这些糟粕废除以外，改革的重点不是将教义、将神话改得面目全非甚至是改成一般人以为最强力的一神教，而是建立起组织度足够高的教会体系，编撰统一的经典，通过辩经的方式建立起具备思想性的教义，从而利用宗教逻辑去反对糟粕，团结民族，乃至于巩固最高统治者的权威。
有更集中的崇拜对象，确实也是比较容易想到的宗教改革，古埃及就曾有法老操刀改革，独尊阿吞神，这是有利于统治者的改革举措。在本书当中，主角萧尔选择了羽蛇，并且能够有效地将神话、历史和现实串联起来，仿佛羽蛇一直在庇佑着玛雅人，羽蛇选择了玛雅人成为神眷之族，羽蛇给予托尔特克帝国、玛雅潘联盟、玛雅帝国这一系列政权的合法性以及科科姆家族血脉的神圣性。
做到这一点并不意味着要将羽蛇捧为独一神，将所有其他的神和祂们的故事全部摈弃，这显然会遇到非常大的阻力。相反，保留完整的神话，只做一些修改与调整（因原本就有版本的差异，修改与调整是有很大空间的），其他的神明也继续保留其神格，也同样有利，尤其是萧尔早已宣称过自己得到了月神、战神、上神、太阳神等多位神明的庇佑，保留祂们的神格是最合情合理的。至于羽蛇神被提升的地位，其实有一种术语可以用来描述，叫做“核心神”，指的是神话、教义、仪式当中最重要最关键的神明。一个宗教有核心神并不意味着祂要成为独一神。
在现实历史当中，阿兹特克人其实也尝试过一神教改革，“小丘城”特斯科科的斋狼（ezahualyotl）就提出独尊唯一的真神“四邻之主”，但他的尝试显然没有成功，因为这样的改革是不切实际的，其失败是必然的。
教义问题得以解决以后，宗教改革的核心，便是在于教会体系的建立，这是一个宗教提升组织度的核心举措。我们会在书里后面的章节逐步推进。
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