末日笔记：玛雅之缘 | 一周年兼百万字感言（1/4）
作品:《玛雅1441》这是一篇五千多字的心路历程，我诚挚地邀请你们耐心地读下去。
今天是长积历，距离曾经传说中的“世界末日”已经过了整整个太阳年，至今，所谓的末日已经俨然明日黄花。
九年前的这一天，也即是年月日，玛雅长积历，曾被媒体与民间大肆渲染为所谓的“玛雅人预言中的世界末日”，不少厌世者、、看热闹不嫌事大者、认为自己是“谣言止于智者”中“智者”之人皆对此津津乐道。
很荣幸，在当年，我也正是其中看热闹的一员，尽管知道不可能是什么世界末日，但我也为此充满好奇。
至于玛雅人、玛雅文明是怎么一回事，当时还年少的我几乎一无所知，少数的印象来自于帝国时代，而且仅限于“原来玛雅人发明了羽箭手这种特色兵种”——当时资料片“失落的王朝”尚未发布，帝国时代早已被大多数人冷落在硬盘的一角。
至于玛雅人与外星人或者蜥蜴人存在什么关系，玛雅文明何时神秘消失无踪，当时的我虽然不感兴趣，却也因道听途说而受到影响，且不说相信还是怀疑，只是说起来玛雅的时候，还会想起来这个曾和外星人有过联系、后来抛弃一切文明消失无踪并变身成蜥蜴人的神秘文明。
因着帝国时代两大美洲民族（当时印加尚未加入）独特的建筑与兵种风格，加上阿兹特克战役中特诺奇蒂特兰的宏大给了我相当大的震撼，想来对美洲本土文明的兴趣在当时就已经被播种在心。
不久之后，无法适应高三兵荒马乱的生活的我爱上了用手机阅读排版极为粗糙的电子书（那可是还在用诺基亚键盘机的时代），其中相当吸引我的一本书，是索飒的《丰饶的苦难》，这本书以人文主义的视角将拉丁美洲的历史故事娓娓述说，我至今都记得拉斯卡萨斯神父竭尽全力保护印第安人却独木难支，到了现代，解放神学再一次以宗教为旗帜力图拯救拉丁美洲的平民，让我深受感动；智利总统阿连德为国为民，却被直接炮轰，死在总统府内，也着实令人震撼。
对拉丁美洲的向往由此开始发芽。
但在那之后多年，我的学习、工作、生活、爱好与美洲没有太大关系，直至前年暑假赋闲之际，玩乐了一段时间以后，不知道是什么原因，在电脑内翻起了一册不记得什么时候从哪来弄的df，ahuatl&bs&bsas&bs&bsritte，如书名所言，这是一本教阿兹特克人使用的书面纳瓦语的英文教材。当然了这个“书面”纳瓦语用的是拉丁字母而不是美洲自己原生的文字，所以指的主要是至世纪新西班牙统治时期的纳瓦语。
当时我每日从早晨起床，到晚上吃饭，每一个白天，我便相当耐心地学习这一册教材。原本我便是一名语言爱好者，学习过多门外语，也做过自己的人造语言，大概开始学习纳瓦语，正是结合起了曾经对美洲的蠢动心思与这些年来对语言的喜爱。
经过一个月时间非常耐心的修习，我大体已经明白纳瓦语那一套非常有趣而独特的语法框架（有一说一，美洲有很多语言的语法体系都是相当新颖的）。
为了运用自己的纳瓦语能力，我拿另一本叫做《美洲神话》的书，把里头有关阿兹特克的名字都摘出来，竟基本都能够一眼看懂它们的字面意思，比如说，最著名的羽蛇，quetzatl克察尔科阿特尔，正是由quetzalli（羽毛或绿咬鹃）和atl（蛇）两个词组成，光是字面上就是“羽蛇”的意思；而纳瓦语的地名更是如此，大名鼎鼎的特诺奇蒂特兰teohtit由tetl（石头）、oi（仙人掌）和连音中缀-ti-、地名后缀-t组成，表达的正是墨西哥国徽所讲述的故事——阿兹特克人从北方迁来，在湖心岛上看见一块石头上有仙人掌，仙人掌之上一只雄鹰正叼着一条蛇，由此知道这里便是他们的应许之
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