第三百八十四章 儒学之道（1/3）
作品:《我以诗歌斩妖除魔》宋穆正一边煮着小锅里的肉粥，一边思考着这经义卷上最后一题的解法。
对于经义题，宋穆的解题思路大多是先定这题目立意，以此为基础，再在其上做出创新。
如此题目不仅难以偏离主题，同时也容易给人眼前一亮的感觉。
但是今日的这几个经义题目，宋穆却是真的犯了难。
其他的抒义题或许还有办法仔细的解决，但是唯独这最后一题，如此出乎意料的题目类型，给人的感觉已经很是不妙。
更何况这三个例子看起来似乎带着一种联系，但是其立意，甚至说共同点究竟在何处，却是一个难以抓住的关键。
稍有偏差，这文章或许就已经落了下风。
宋穆不得不慎之又慎。
这题目说的是古往今来圣人之谈，围绕的却不知是何等核心，究竟是君，还是礼，亦或是自己还没有探查到的某种东西。
再说，这核心之后，三位的言论是否能联系起来，所表示的意思究竟又是什么？
这算不算得上是儒学的推陈出新，是不是儒道之中新的改变，新的发展开拓。
宋穆这般想着，脑中却是忽的闪过一道灵光，似乎此刻已经抓住了什么不一样的东西。
当下宋穆立刻一愣，然后脑中奔出一个词。
发展？
如此看来，似乎的确是在阐述儒道的发展，但是如何让自己辩明白其中的意思，单单解释发展之良，或是未来儒学发展为何，似乎多有片面，难免有些糊弄之感。
宋穆脑中一时间有些迷糊，低头见着锅中肉粥咕噜噜的冒着泡，干脆就盛了一碗出来，脑中却是还在不算的思索。
既然是解释发展，那必然是要解释如何发展，甚至于推陈出新，写出新的发展。
但是问题又回到了这三句话本身，儒学大圣众多，荀子，庄子，扬雄，许慎，郑玄、韩愈，这些人的言论，为何又没能列出来呢？
宋穆灭了火，端着热粥坐到了板子上，再次低头看着旁边桌板上，自己写在草稿上的这三句圣人之言。
忽的，宋穆脑中有了一个念头。
要说这三位，其实都有一种代表意义。
孔子自不必说，他奠定了儒学的框架。
孟子，他成功稳固了儒学的地位，使得儒学有了更切合实际的内容，奠定了他亚圣的地位。
再到董仲舒，他将儒学进行了新的解释，让汉朝始，儒学成为了切合时代的必要产物。
他们代表了儒学发展的重要里程碑，同时也代表了一个更重要的东西。
儒学，合乎一个时代发展的需要。
合乎时代，这才是其中的重中之重！
宋穆眉头一挑，连忙放下手中的热粥，然后提起毛笔，在桌板上的纸上写下了三个字。
儒之道。
这篇文章的真正用意，一是如何论述三人的成果，而在这基础上，让各位考生学子，以合乎情理的方式，展望属于文朝的儒之道。
宋穆心中已经有了定论，。
既然是儒之道，那自己就抓住了最重要的一环。
在上一世，儒学接下来的发展自己再明晰不过，程朱理学和阳明心学，让封建时代有了更强的理论载体。
只是如今，在儒道大有不同的今日，却不当这般想了。
文朝沿用了儒道的传统，却因为这个时代玄妙的文力有了不同的创新。
文力让儒道位置坚固，身具威力的儒家子弟，并不受这思潮的桎梏，反倒因为这一身力量，有了更多的不同。
他们不需要一个所谓的君君臣臣的桎梏束缚住，而是需要一个更加坚定的信念，让他们能将这一身力量，证明入儒道
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