第三百一十七章 文武书院,以文入道（2/3）
作品:《一拳弑神》圣。
所以龚剑子就变成了武铁子的侍从，带着两个小主人一同来进行他们的负笈游学。
事实上武铁子和刘开心都挺喜欢这个身份的，对于刘开心来说，只要是个新的身份她都喜欢。而武铁子则不然，他其实从小看到捡漏村里的孩子有的会去仙羽城读书他就非常羡慕了。
虽然他一直都想要去书院中读书，但是家里没有那个经济，每次去仙羽城中的时候，路过一些小书院，也会蹲在外面听一听里面的读书声。
那个时候武铁子还小，根本不懂里面咿咿呀呀的说些什么，但是听到那些朗朗的书声就觉得神清气爽。现在他已经是洪荒儒圣的第五位徒弟了，因此终于能够以儒生身份出现自然开心。
确定了这个身份之后，他们三人还是在鼎剑山下面的小村落中，找了个做私人裁缝铺的大婶给重新做了三套衣服。
那家大婶的儿子就在书院读书，看到两个年轻人来大宋国负笈游学，她自己都乐开了花，一直让她的孩子长大了也要像哥哥姐姐一样，走出这大宋国，去外面看一看。
这个大婶也是第一个试验品，武铁子向大婶说明了他们的身份，大婶对于文武书院这个新书院根本没有什么概念，更不用说怀疑了。
事实上，在龙祭大陆上除了儒教先贤创立的十二大学宫和七十二座书院是山上修士都会知道的儒教的宗门分舵一类的概念以外，其他的书院或者私立学宫学塾等，多如牛毛。
当然了，也只有真正正统的儒教十二大学宫和七十二座书院中的儒教弟子，才是正统的山上修士
，他们是修的儒教，也是以文入道。其他的学塾只是教一些圣人教诲，不算修行。
当然也不乏有真正的天才之士，在普通私塾中读书悟出了大道，这时候儒教的圣人会直接将这样的天才带入他们儒家的书院或者大学宫。
像是之前的困珠书院和大魏国的骐骥书院，这两座就是儒教的七十二书院中的一员，而仙羽城的大学宫则不是儒教中的大学宫，所以其中即使有修士，境界也不高实力也不强。
真正的儒教十二大学宫中，也都是有圣人坐镇的。当然了这些圣人其实指的就是以文入道的修士在修炼到了降龙境之后的称谓，并不是真正的儒教尊崇的四圣。
儒教除了开创儒教的洪荒儒圣以外，他们所遵从的便是洪荒儒圣的四位弟子，在后世被儒教弟子奉为四圣。其他以文入道的弟子也可以称圣，但是却只能是圣人，不能有名号。
比如四圣中有礼圣、文圣等，这边是用名号来称圣，而其他再有修炼到降龙境之上的儒生，便不再能够用这名号。
在儒教之中，还有君子一称也是有所讲究的。一般来说，君子这种称呼，必须是由以文入道的儒生修炼到了化龙境之后，经过所在大学宫或者书院承认后才能够奉为君子。
奉为君子的人在各国都是治理国家的贤才，不是被奉为国师便是丞相一流。当然也有不愿下山继续在书院研习儒家经典的，往往都会继承书院山主之位又或者成为教研的教授。
当然，这些都是修道之中的儒教门类，其中儒教修士，也就是以文入道的儒生们，跟兵家修士、以武入道的纯粹武夫和剑修一流都是一样的，都属于修道者，只不过走的道不尽相同。
大道之大，殊途同归讲的就是这个道理。武铁子可以以
武入道，那么陈平、陈安两兄弟为什么就不能以文入道？同样龚剑子这个四十岁的中年人，不就是以剑入道的最好例子吗？
曾经有听说，在某国的最大世家之中，有一次子整日闷在房中看书，据说在他年尽七十的时候，一朝入道直接成圣飞升了。这就是儒教之中所说的：朝闻道，夕死可矣。
只不过这个例子是一个正
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