【265】三道旨意(4/4)

作品:《开局北美1400年:正在建国

手中:“黄金!这是……黄金!”

转头,又对那食盐做了一次示例:“这是……盐!”

“盐,黄金!”

此情此景。

所有人注视着这稚童与王子的对话,无论是跳鱼等人,还是马林迪的王公贵族,都满含期待。

而乔兰的聪慧,远超众人想象,他学新奇的发音,“这……是……盐!”

“这……是……黄金!”

有实物作教学,教授两个名词还是不难的。

原始世界的贸易开展,本就是从手舞足蹈的比划开始促成,并逐渐发展。

当然。

就凭这两个词语,想要在短时间内达成沟通,几无可能。

重点还在于那寻人上。

至于周黎安为什么闪身离去……

还是为了维护神祇之威,以及营造神秘感。

于均衡神国,吾主真神都不是人人可轻易得见。

到这马林迪,难道还一步步安排他们如何寻人,再解释其中缘由?

三道旨意下达,按顺序执行即可。

对于翻译和天花痊愈者的找寻,周黎安并不太担心。

阿拉伯商人足迹遍布世界,曾踏足东方的大有人在……

以北宋为例,仅广州一地,就聚集数万阿拉伯商贾,更别提还有泉州这一世界级大港为贸易始发地。

再到元时。

民间海航商贸昌盛,不止阿拉伯人去往东方,也有东方人曾抵达阿拉伯与非洲。

元代有一人名为汪大渊。

距今80年前,就已有周游世界的记录,并造访摩加迪沙、马林迪与基尔瓦。

官方的西洋之行,始于郑和。

而郑和最初所定立的航向与目标,就参考了汪大渊所着的《岛夷志略》。

大目标有了,才可在航行途中搜寻向导,得听关于遥远大陆的信息与精准方向。

在郑和前,《岛夷志略》为民间着书,并不被人重视,甚至被人诟病于虚假编纂,全凭臆想。

可待得郑和船队真正抵达后,为通事(翻译)、教喻的马欢,才发出感慨:“然后知《岛夷志》所着者不诬。”

马欢所言“所着者”而不提汪大渊之名,可见官方对民间探索人士的不重视。

而事实又最终证明,岛夷志略的内容与郑和船队的所见所闻,高度吻合。

当然。

假如真的找不到翻译,也属于正常!

但周黎安就不能长久驻留马林迪之中了,免得说多错多,令神格崩塌。

唯有距离才产生美啊。

留下跳鱼等人,是为一个暗示。

真神只是暂离,还将降临。

并有神使留下,注视他们遵行神旨之事。

最后,天花痊愈者在非洲并不罕见,这种病在非洲部落中常可见得。

也因此,旧土每隔一段时间,总有地方弥漫瘟疫的灾厄。

只要能找到人,痊愈者所含带病菌,或许不能感染这些旧土人。

但从未经受过天花荼毒的均衡子民,却是高危人群。

当年西班牙入侵阿兹特克。

全船无恙,却偏偏令阿兹特克人感染了天花,而迅速扩散各城邦内。

否则,就凭远洋登陆的数百、上千人,凭什么在短时间内,令中美数百万人湮灭,大地易主?

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