第三十九章 地官赦罪日见闻·续【日常】（2/4）
作品:《诸天轮回：从港综开始》朝尚未衰落，尊重该教不假，但严格限制民众抛家弃子遁入空门，避免朝廷财政入不敷出。
同时，一些德高望重老和尚会严格约束门下，督促后辈钻研佛法、大慈大悲，并不吃信众的白食，自己也会开垦种地，实现自给自足，并施粥、施饭。
由于长期居于宫内，像是被锁住一样，上官婉儿放松下来以后，开始对各种事物好奇，希望亲自看一看。
当来到一座恢宏气派的寺庙门前，一行三人遇到了浩荡“送盆官人”。
皇家气派不同于常人，装供奉的大盆子金镶点翠，铸造装饰再加上里面供奉的珍宝花果，少说得花费百万钱。
队伍里放置两副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周围被幡节、龙伞、帝冕、龙袍簇拥着，庙号则写在龙纹大旗上。
就这样，一路从皇宫里抬出，仪仗威严，文武百官都得立在光顺门相送，敲锣打鼓送到寺里，短暂陈设一天，接受各种法事。
今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，下旨修建的慈恩寺，同样有着高规格仪仗。
而天后生母杨氏，因笃信佛教，所以今日承办佛事的寺庙，亦心里乐开了花……
孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。
如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。
用供盆暗自较劲！
对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。
而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？
不孝！
那当什么官？
谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。
类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……
和尚不断暗示香客越贵越好，佛渡有元人。
最关健之处在于，历朝历代将这个跟孝道连在了一起，自下至上，攀比成风，宁可自己吃不上饭饿死，也得想办法往寺庙里送。
至于真饿死了……
问题不大！
佛家宣扬，今世本就是为受苦而来，各位善男信女这般虔诚，死掉也是好事，下辈子一定享受福报。
“下次得上书朝廷，禁止此等铺张之举，三根香即可，心诚则灵。”
中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。
太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：
虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。
民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。
那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。
但到了今上，随着经济恢复与发展，厚葬之风再度盛行起来。
此外，二圣本人还带头……
渐渐地，民间已经有了这种说法：
追天伦之厚情，悲同器之生落，感孀妇之昼哭，念孤女之号擗，尽力竭财，以资窀穸。
厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。
诚然，朝廷已经有大臣注意
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