第五十七章 凯旋（2/4）
作品:《诸天轮回：从港综开始》好直接进城，得提前通知朝廷一声，毕竟凡是都有个章程。
值得一提的是，鄯州刺史所赠松木马车质量还真不错，足够宽敞。
……
到达长安的时候刚到下午，于附近一处驿站按下云头，叫里面的人去通知朝廷，做好相应准备。
随后，就在街巷之间远远闻到一股浓郁的香味，那是过年的味道。
眼下是仪凤三年了。
除夕夜已过，像长安举办的庭燎守岁、初一传座拜年，这些风俗基本上后世也还为人熟知，但是唐朝的过年活动中还有一些重要内容，到今天已经接近失传了。
比如说，传统过年是从大年三十开始，到正月十五元宵节才算告一段落，可在此期间还细分为其它节日。
初七这一天叫“人日”。
没错，就是人类。
在唐人观念里，大年初一是“鸡日”，初二是“狗日”，初三是“猪日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“马日”，到了初七才是“人日”，颇有种佛家众生平等的理念。
至于这种分法的依据是什么，其实颇令人感觉意外。
景教，也就是基督教聂斯脱利派，醉心于中华本土文化，便顺势创造节日，权当是传教了——
起初，在年三十儿除夕夜，神创造天地，那时候，地是空虚混沌、渊面黑暗、神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。
早晨来到，神说，要有物以啼声来迎接光，于是创造了鸡。
是头一日，也就是大年初一。
黑夜隐没，神说，要有物在暗中守卫，于是创造了狗。
是第二日，为大年初二。
神看狗是忠诚的，要创造出被它守卫的动物，于是创造出了猪……
以此类推。
诚然，是异教徒所宣扬的说法，但孟凡没多少排斥，因为根本不存在危害，长安百姓觉得说法有趣，也就宣扬开来。
因为过年成各种动物的生日了，故而在吃这个方面，也要有所表示，民间便有说法：
初一不吃鸡、初二不杀狗、初三不吃猪肉、初四不吃羊肉、初五不吃牛肉、初六不骑马。
至于初七是不是也不能吃人？
哪一天也不能吃人！
听上官婉儿说过，人日这天根据南北方地域不同来决定，南方一般吃菜羹，把七种蔬菜煮在一起，弄一碗软趴趴的汤水来喝。
而北方天寒地冻，找不到什么菜来吃，就烙煎饼。
左手捏着煎饼，右手端碗菜汤，边吃边喝边走上坊街，观赏各种景象——各家窗户上、门上都贴着花花绿绿的剪纸，迎面走过来的男男女女，除了身穿过年期间的华丽新衣服以外，头发上也会别着彩胜。
突出一个：争奇斗艳。
所谓彩胜，即红纸剪的大朵牡丹花，美女发髻上插着个金箔折剪的展翅凤凰，旁边院门上贴着一双零碎缎子裁出的飞燕，还有绿绸兰草、簪玉鸟雀、纸湖雄鸡……
各种丝织品、纸、金箔玉片被裁剪，做成各种花草燕雀人物形状的装饰品，都皆为彩胜。
在人日这天，不止长安人会把各种颜色形状的彩胜戴在头上，贴在窗中屏风上，各州各县都会如此，使之成为这个节日最具代表性的标志。
连皇室都定下规例，在人日向近臣们赏赐彩缕，彰显皇恩均沾。
假如孟凡留在帝都过年，必然会插着宫廷御赐之物，在坊内体验节日气氛，奈何那时候刚拿下石堡，等奏报到达长安，相关旨意来到边疆的时候，正月十五都过了。
那天最为精彩。
从不开放得长安夜市，一年
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