第178章 入书出书（2/4）
作品:《聊斋狐婿》’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。
“嗯，家父与我讲过。”
“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”
“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”
“未入真学，莫用此术。”
“世才可知此修学法门？”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”
“心观身学？”
华清不可思议。
此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”
“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”
“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”
“家父曾言，入书为贪，出书为透。”
“贪念人人都有，所以入书容易。”
“透脱断欲却难，故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”
“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”
“哦？”
闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。
万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”
“不能。”刘彦微笑道：“贪、嗔、痴各有用处，何必戒除？”
“如果斩去贪念，可还有求取之心？人若无欲了，与泥胎何异？”
“在理！”
万山抚掌又问：“如君所言，不戒贪念，如何能‘出书’？”
“这个不难，茶来再说。”
刘彦眼望门外，看着华府下人送茶过来。
等茶落桌，他端起喝一口，持碗盖请二人过目。
杨万山、华明渊皆不明其意。
刘彦笑道：“贪念就如这茶水，控制贪念最好方法，是用器皿盛它，就如这茶碗。”
“有了茶碗，便知该倒多少水，水满了止住。”
“这不是控制贪念的办法吗？”
“控制贪念，要领在于知道‘满足’。”
“懂得满足之人不会贪心，反之不知足之人，贪心且器量狭小，贪得再多也容不下。”
“最终因贪而害杀自己。”
“下士若用上士之法，就要先明白自己肚量，明白与上士之间的差距。”
“明白自家肚量后，便知能容多少水。”
“入书修学之前，可根据肚量设定一个‘水位高度’，入书修学达到此水位高度，你便自知‘满足’了，便可‘透脱出书’。”
“满足透脱，即是‘详尽释疑’，如‘吃饱饭’的状态。”
杨万山心窍烁烁，领会到他话中精妙，道：“入书如饥，饱
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