第五百三十五章 淮南三城攻略战：布局（1/2）
作品:《三国：我被黄巾裹挟了》刘襄睡醒的时候，已经是日上三竿了，城中安民赈灾之事有赵云署理，城外抓捕雷氏家眷，有典韦负责，城防有曹性管控，各营士卒有各自的统兵军官。
用不着他操心。
负责贴身护卫的史阿、赵景，也就没有唤醒他。
按说破了六安，当加速北上，在消息没传开之前，兵临安风，扩大战果。
这确实附和兵贵神速的军略，但他麾下有不少的新兵，加速行军都能跑散的那种，还有大量的辎重需要保护，走不了快速进攻的路子。
况且雷绪战败十几天，敌人早就有了防备，没必要强行催促兵卒加速。
最重要的是，刘襄不喜欢打呆仗，那种一个城池一个城池平推的方式，牺牲大，效率低，不划算。
现在摆在他面前的，是安风县、阳泉县和蓼县，这三座县城就像一个直角三角形，支撑着庐江境内的淮水防线。
刘勋已经将所有力量都收缩到了这里，死守的架势很明显。
根据斥候探查的情报，刘襄判断，敌人的兵力应该不超过两万，还有六七万的青壮可用，粮草暂时不缺，攻城战不好打。
那就得换一个思路。
他北上的最终目的，是破坏淮水防线，放北岸的关羽所部渡河。
攻下敌方城池，只是手段而已，不能钻牛角尖。
如果他能在南岸占据一处方便渡河的地段，刘勋必然会派兵来抢，那就能把敌人调出城外，或分而击之，或偷袭城池，掌握战事的主动权。
“来人，颁布告示，招募熟悉淮水沿岸的向导。”
刘襄虽然看过很多遍舆图，可他没有去过南岸，实际的地形地貌，并不了解。
只是大概的知道，蓼县上游处于大别山余脉，不适合大军行动，阳泉下游是九江的防区。
九江太守刘邈的兵力并不比刘勋差，而对岸陈王刘宠，虽有三万人马，兵力占据优势，可战力也就那样，部下士气也不高，老刘宠已经七十多了，打不动了。
九江暂时不能碰。
再往下游就是吕布的防区，他是整个淮水南岸最强的一路诸侯，打败了广陵境内的五万黄巾军，整编了两万多青壮，现有兵马超过三万。
再加上笮融这个收拢了上万户信徒，被后世佛教尊为菩萨的大忽悠，也有好几千的僧兵，广陵的实力非常强大。
最让刘襄感到棘手的，不是那些兵马，而是有发展壮大之势的佛教。不对，汉代没有佛教这个词，这会还叫做浮屠教，因为第一部传入中国的佛经被翻译为《浮屠经》，所以汉人一直称呼佛教为浮屠教。
后世的佛教徒，才把“浮屠”翻译为“佛陀”，自那以后，才有了佛教这个称呼。
浮屠教在西汉那会就传入了中国，但知名度并不高，到了汉明帝时期，明帝崇尚浮屠教义，才得到了官方认可，但因为翻译的经书不多，传教的手段也不怎么样，民间没有多少信众。
直到出了个笮融。
笮融这个人，贪婪好杀，卑鄙无耻，但他是个虔诚的浮屠教信徒。
他是陶谦的丹阳老乡，因此在徐州出仕，贪污了不少钱财，后来袁绍入主徐州，战事不断，他领着麾下的僧兵趁机杀戮抢劫，积攒的钱财不少，收拢的信众也是越来越多。
再后来，趁着酒宴，刺杀了广陵太守赵昱，又迎入了吕布，算是有了地盘。
然后花大价钱，修建浮屠寺，上累金盘，下为重楼，可容纳三千人。寺中建九镜塔，塔外浮屠雕像近五百尊，皆饰以黄金、锦衣。
以此为根基，广传教义，凡浮屠教信徒，免除赋税、劳役，广陵浮屠教大盛。
刘襄对此非常警惕，不事生产，不交赋税，还动不动就劫掠百姓的浮屠
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