第69章 藏北探秘(12)(5/8)

作品:《无限旅游团

诈的,格萨尔王的叔父达绒超同。

如果说格萨尔王是正面的英雄,那超同就是《格萨尔王》中的反面典型,他贪婪好色,奸诈阴险,狡猾怯懦,史诗中的许多征战都是因他而起的,正如这部《象雄珍珠宗》。

许多史诗其实都与过去的历史相对照,就像阿玛拉现在边唱边讲,只不过她唱讲出的故事,与格萨尔王传的内容有微妙不同:

“超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁,魔鬼引动贪念搅起战争,引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖,佛光笼罩,伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引,象雄王亲手将神佛身影纹在古辛身上。”

“纹上神佛的古辛修成大圆满,圆寂后下一任古辛剥下了他的皮,制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁,他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮,刺上神佛制成唐卡,镇压在魏摩隆仁之下。”

但是后来同样用来压制恶魔的,那张古辛的人皮唐卡意外失踪,大恶魔复苏诅咒象雄王国,从此象雄逐渐衰败,在战火中走向灭亡。

古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师,他是象雄国王的师父,国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上,最重要的神殿建筑‘赛康’,就是专门建成给古辛居住的。

世上有许多与人皮唐卡有关的传说,但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少,国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张,布达拉宫也有,但已经因为各种原因,基本不对外显示了。

而蕴含有强力,能降妖伏魔的人皮唐卡,更是只能由高僧大德的皮肤制成。

按阿玛拉所说,那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德,他们在生前就会服下密药,活着时便会让专人将神佛绘制在脊背,相当于以自身修行。

每一次念经,每一次做祭祀法式,都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡,供奉在神殿中。

“这便是当年遗失的古辛唐卡。”

阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人皮唐卡,将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然:

“这是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世,所以才托龙神将遗失的人皮唐卡重新送回人间。”

“但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水道的地图,能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”

卫洵挑眉:“照这样来看,这张人皮唐卡本身应该比地图重要吧。”

“当然。”

阿玛拉瞪了他一眼:“你是被龙神选中,又是有雪山圣兽跟随左右的人,我才会与你说这些。”

卫洵眼睛一眯,若有所思,雪豹没有进帐篷,他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一处隐蔽山缝处,时刻注意着这边的动向。

但卫洵是与雪豹间有联系,才知道雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的,难道她真的有‘天眼’吗?

“甘旦白居不知道这些,他一直以来都想重回象雄,是我一直拒绝他进山,谁知道他从哪里找来的毒折(邪恶)顿折(魔鬼),竟在恰巴拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”

阿玛拉不知道卫洵在想什么,她脸色担忧道:“决不能以血食人牲喂养恰巴拉仁,否则它将脱离人皮的束缚,在人间搅起大灾难。”

她用力锤着自己的腿,干瘪嘴唇微颤:“我这双腿就是被它缠住,差点失了性命。但我一直在念甘珠尔,它吸了我血后反倒萎靡,才没夺了我的性命。”

“如果,如果我这双腿还好。”

阿玛拉话语未尽,一下又一下重锤着自己的腿,仿佛完全感觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思
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