第37章 理学之论（2/3）
作品:《科举之路从童生开始》生的”这两句。
看到星辰在动，所以天在动，地是稳固的，所以地是静的？
可天也有漆黑无辰的时候，地也有坍塌地震的时候。
而且用了“产生”这个词，容易产生较大的理解偏差。
直接对考题中所表达的意思予以否定吧，你还想不想通过县试了？
但不否定，林迎一时半会儿又苦于不知道该怎样作答，难道根据脑海中前人总结的性理之论胡诌乱造糊弄过去？
以错误对错误，那就真成玄学了。
这种文过饰非的做法他可是不屑为之的。
一时间，林迎陷入了思想交战的处境。
而就在林迎纠结时，余光却瞟到周围已有考生在那奋笔作答了，这无形中给他带来了压力。
随着时间延续，林迎仍旧执笔，但纸上却一个字都没有写下。
反观其他考生，则越来越多的人已经开始动笔。
夭寿了！
林迎暗暗叹息。
哲学这种东西，一千人有一千人的理解，他这个来自后世的灵魂，因为有了更多条条框框的束缚，反而无法天马行空的畅想，在这方面无法跟上古人的思维。
忽然，林迎的脑海中灵光一闪，想到了邵雍还在他的书中表达过一种观点，而正是这个观点，让遮在林迎心头上的乌云顿时烟消云散。
恰如雨后初霁，霞光万丈。
“以物观物，性也。以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”
此句出自邵雍的《皇极经世书·观物外篇》，大致可以理解成，用物体去测量物体，则结果很确定，是物体的本性，而如果由我去评估，则会因为自己对此物的感情而对结果产生偏差。
这是非常恰当的唯物辩证思想啊。
古人的哲学流派众多，但以这句话来对考题，正所谓以子之矛，攻子之盾，再合适不过了。
——天地的动与静，只因我这个观测者的内心而发生了偏差。
所以选用的参考系发生了变化，牛顿见了都要说个服字！
又好比审视一件艺术品的好坏，我喜欢，则觉得它很好，不喜欢，则觉得它很差，与这件艺术品本身的艺术价值无关。
而且邵雍还在另一书《伊川击壤集·自序》中说过：“诚为能以物观物而两不相伤者焉，盖其问情累都忘去尔。”
可见邵雍推崇的是唯物思想，只有摒除情感，空明其心，物我两忘，与物浑然一体，才能达到超于物而不牵于物的审美境界。
嗯，决定了，就用邵雍的唯物思想来破题！
林迎心头一松，接着执笔蘸了蘸墨，心头顿时有了无穷思绪。
性理一篇，其实不太讲究八股文体，大概考官们也知道哲学题难考，所以只要语义恰当，能够把性与理说得通透，就算过关。
这倒是给了考生发挥的空间。
等林迎将文章写完并誊抄到试卷上，时间已然到了未时（下午两点），这时候其实也有不少考生和他一样结束了作答。
林迎吁出一口气，暗暗为自己捏了一把汗，看来自己在性理方面还是有所欠缺啊，下回得多多研究一下古人的哲学观了，尽量避免今天的窘境。
不过好说歹说，这一关算是过了。
而且对于自己的文章，林迎是非常有信心的。
不写则已，一写那必是上乘文章。
心中默读了两遍，实在挑不出刺来。
真真是一篇好文章！
“不好！”
林迎心中警惕，自己好像有点被马崇杉那厮传染，变得自恋了。
……
一篇四书文、一篇性理论作完，今天的这场覆试
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