第539章 永恒的话题（2/3）
作品:《原始人日记》的。
虽然这个时间定的很随意，但徐晨相信，以后等到编订成熟的纪元表，这个时间也是可以追朔的，而不再是像以前没有纪年时候的样子，所有人对自己的年龄都完全一塌湖涂。
有了时间记录，实际上人类可以算是正是进入可以考证的文明时代了。
墓碑立好之后，上山的各部落族长首领和男女老少全都密密麻麻蹲满半座山腰，一群巫则围着老巫婆的坟墓载歌载舞的举行了一场巫祝仪式，然后这场活动也就宣告结束。
以前各种巫祝仪式虽然都很严肃，但却没有什么章法。
而且各族群因为大巫传承不同，各种祭祀时间和仪式活动也有很大差别。
但自从徐晨崛起之后，就将以前乌族留下来的故母节和巫主大会当成了两个法定聚会节日，也利用造神的机会，来规范这些巫祝活动，让其变得更加具有章法和仪式感。
老巫婆的葬礼和立碑，就是徐晨对于葬礼仪式的一种规范。
随着生活中各种规范越来越多，人类便就会慢慢抛弃原始野蛮的习性，习惯这些规范，然后演化出一种道德约束。
但道德的形成并非一朝一夕，而是需要从生活的点点滴滴中慢慢去发掘和培养。
人类繁衍传承，有两个永恒不变的话题。
那就是生和死。
生是延续，是传承，充满喜悦和希望。
死是终结，是消亡，充满未知和恐惧。
好生而恶死，野兽都是如此，因此人类对于死亡充满了未知和恐惧，关于死亡，也就会慢慢演变成为一种类似鬼神的理论。
眼下的蛮荒时代，正是这些最原始的神鬼理论开始形成的时间。
徐晨虽然不信这一套，但就像他生造故母神庙来形成一种仪式化的神灵崇拜一样，他希望通过这种更加严肃的仪式化的葬礼，减弱人类对于死的恐惧，甚至形成一种对死者的崇拜。
同时，以这种祭祀活动来加强对死者的记忆，加强对祖先的认同感，这样就算族群分散，彼此之间也会具有一股强大的凝聚力和血缘纽带。
就像曾经的中国社会一样，家族宗祠几百上千年延续下来，无论后代身在何处，只需要凭借自己的姓氏和祠堂，就能找到一种潜意识的归宿，遇到同姓，也会不由自主的多一分亲切感。
五百年前是一家的观念，深刻影响中国人的生存观。
而未来，随着种群加入的越来越多，部落交流越来越复杂，混居形成一种新的潮流，则眼下这种只知其母不知其父的血缘部落传承关系将被打破，各族群就需要有一个更加广泛的血缘认同感，那就是姓氏和祖宗。
中国上古母系社会传承下去九大姓，那就是最古老的九个部落，此后到了父系氏族时期，籍此演变出来上千个氏族。
而在发展过程中，这些氏族部落为了不忘记自己的根本，便一直以姓来记录自己的血缘传承，以氏来记录自己的出处，直到秦汉时期，姓氏合流之后，这个延续了数千年的古老传统才被终结。
姓氏在眼下，还并没有形成。
但也已经开始有了雏形，各部落以有巫的部落为核心，形成一个庞大的族群，族群内部，又以各种部落状态独立生存发展。
部落和部落之间，以各自的部落名称作为区分，甚至细化到每个族人，都会有一个简单的名字，只是眼下还没有任何意识将族群名称、部落名称、人的名称联系在一起，构成一个便于区分的姓名而已。
如果徐晨不去推动，那么这个过程或许需要数千甚至数万年时间才会慢慢形成。
但徐晨肯定等不了那么久。
随着他大力推动各部落定居融合，部落和部落之间从原来的数十甚至数百里距离
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