第九十一章：贪禅（2/4）
作品:《一人之下之羽化》，被称为婆娑境界。
依这整个空间的存在来叫它空无边处天。进入这一层也就常说的入定了。
准确来说只有时没有空。连真空或者说空间也不存在了，它是过去、现在、未来时间汇聚的地方，所有时间这单一一维的存在，只剩下心灵的感觉了……
所以，称这里为识无边处天。万物皆有气感，就是在这一层无所有处定指再往上一层，连时间这一维也不存在了，什么都没有了。
但是心识依然还在。还可以感知到什么都没有的感觉，这就是一无所有处天。
再往上一层，到生灵们连感觉什么都没有的感觉也没有了，就进入了想入非非天。
此处生命与宇宙的存在就只有微细的这个单一念头，也就进入了唯一的单一作用力。
就定在那里。这就是无色界的最高时空，也是我们娑婆宇宙三界的最后一处。
这是无法想象的存在，只能勉强地用想入非非来形容。
而逆生三重，可能对应的是三花聚顶，五气朝元。
修行炼炁之人又有三宝三要之说：三宝者，精、气、神也。
精，先天一点元阳也;
气，人身未生之初祖气也。
神即性，天所赋也，此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。
三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关-窍，实鼎炉也，二曰药物，异名亦多。
而先天一炁，实药物也;
三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候，而先天一炁，实药物也;
三田火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
论三关三田：背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳;前面上丹田、中丹田、下丹田。
谓之三田，属任脉，为阴。
此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。
先说三关:尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。
直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号日漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路，再论三田。
泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。
心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴。
乃藏气之所，炼丹之鼎，直下与虚间一穴。
乃藏气之所，炼丹之鼎，直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。
自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。
脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。
稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。
此处有两窍，向上一窍通内肾，
直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直炁产生之时，玄关自开。
而炼精化气指，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去**，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，成矣。
炼气化神指人之生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，成生矣。
炼神还虚指精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着。
神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则生矣。
五气朝元又指的是
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