第一百七十六章 神通不是根本（1/3）
作品:《伏魔》仙道比丘本为国王.后來出家已证阿罗汉果.当其在返国途中.其子误以为他将收回王位.而派人來取他的脑袋.他不怕死.但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪.故想以神通之力.逃脱被杀之祸.但他竟然不知如何发起神通.甚至连神通一词也想不到了.
莲花色比丘尼.乃是尼众之中的神通第一.但当她在阿兰若处静坐之时.遇到了一个色狼.她虽已是离欲的阿罗汉了.那个色狼仍不放她.她问爱她什么.说是爱她美丽的眼睛.她便以神通.把眼球挖出送他.那个色狼竟然恼羞成怒地说她玩弄妖术.并将她狠狠地毒打了一顿.因此佛陀制戒.不许尼众住阿兰若处.
转轮王的一番话.让我突然想到了圣严法师说过的神通与业力关系.像这种例子.在佛经中是很多的.这不是说神通不灵.而是说神通不是万能,神通是敌不过业力的.阿罗汉是最后一生.即使在最后一生中.也要算清最后一次的业账.因为‘定业’.必定受报.如果业不受报.便违背了因果定律.那是不会有的事.
再说.神通的产生.虽说有三种.实则不外报得与修得的两种.变化而得的神通.可以包括在修得的神通中去.所以通常说的神通.总是说报得与修得两种.
报得的神通与修得的神通.在功用上是相同的.但在发起或使用上是不同的.从大体上说.报得的神通.是随时可以使用的.随时灵通的.修得的神通.则必须由定力的发动.才可使用神通.
所以.阿罗汉可能有神通.但却未必每一位罗汉皆必有神通.根本说一切有部毗奈耶药事卷三.有这样一段记载：‘时彼长老圆满.有大智慧.不修神通.而作是念：我虽断诸烦恼.不修神通.同诸外道.所有神通.’
‘断诸烦恼’的.便是阿罗汉.阿罗汉不修神通.便无神通.罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同.大抵慧解脱的罗汉.若不修神通.便沒有神通.
另有一个例子.根本说一切有部.载有一位妙贤刍尼.已证阿罗汉果.有一天沿街托钵乞食.经过阿世王的宫前.王臣见她美丽.将她软禁起來.强为她换上宫人的服装.佩上宫人的饰物.把她送给阿世王.王见其美.她遂被污了.
第二天.才由莲花色尼以神通飞至宫内的空中.对她说：‘姊妹.你已破除烦恼之魔.何不发起神通.逃脱此处.而受这种**呢.’于是教她如何调心.如何修神通.即在须臾之间.妙贤罗汉尼.便得神足通.乘空飞返尼僧的僧团之中.
由这两个例子.可以说明.罗汉并非皆有神通的.神通主要是从禅定而來的.所以有了神通的大阿罗汉.平时也跟凡夫一样.所见不出数百公尺.日行不过百里左右.所闻不超常人的范围.所知不越一般的领域.所有的仅是血肉之躯.如果要用神通.必须运心方得.
同时.除了圣者的神通不会失去之外.凡夫的神通.是会失去的.由于贪心、妄心、痴心的旺盛.便会失去神通.所以提婆达多由十力迦叶教他依止世俗道.修得初禅而发神通之后.因为自傲自狂.并作无恩之言.而说：‘彼十力迦叶与我何力.我自日夜.常求精进.得第一禅定力.是我自求.不关十力迦叶事.’即在言下.便失神通.
佛经之中又有记载.在久远以前.有五百个五通仙人.乘空飞过一个王宫的上空.闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声.由于一念贪著.五百个五通仙人.竟像煅羽之鸟.全部失去神通.跌落在宫中.王问他们是什么人.他们说是飞空的仙人.王令他们再飞走.他们却不会飞了.于是被王当作贼人办了.
又有释迦世尊在因地时.曾作五通仙人.并能指令天神不再降雨.经过干旱十二年后.当地国王的公主.便带了许多美女去接近仙人.仙人在淫-欲的贪乐中.竟把他的神通丧失了.天也下雨了.
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