第二十三回 执子之手伤离别4（1/2）
作品:《玄门》忽而唐连璧出言道：“表面越是正经守礼，放荡起来乐趣越多。君子下流淑女淫贱，天下人由此想出多少新鲜花样。如果去掉虚伪做派，象畜生那么简单直接，那这人世也太没味道了。”
这番话辛辣深刻，暗指道德礼法是扭曲人性的虚伪之物，人性被扭曲狠了，欲望也将积压至深，一经放纵反倒能激发出无数奇淫怪趣。尤其是中华礼仪上邦，“非礼勿视，非礼勿听，节妇烈汉”的理念根植人心，提到色欲便觉肮脏丑陋不堪；另一方面寻奇索怪的情色之风又异常繁盛。私闱公寮当中风花雪月，先以诗词歌咏撩拨勾引，借物拟比，暧昧隐晦，欲迎还拒装羞卖痴，美其名曰“风流之道”高雅脱俗，比得直抒爱情的《郑风》《九歌》都成了野蛮不化的俗物。然而自负文雅的才子佳人们，一旦脱掉华丽外衣，其怪诞变态的“房中术”又足以令不通礼教的化外野人瞠目结舌，似乎礼教竟成了助长**的温床！比如有宋一代礼法最严格，嫖妓风气也最盛行，苏东坡，欧阳修，范仲淹等鸿儒士大夫，哪个不是高举礼法的道学家，哪个又不是妓院娼门的老油条？甚至公开场合严守节操的王安石，家里也养了成群姬妾，衙门里还设官妓以供随时取乐。原来，清心寡欲的礼法只是给老百姓订立的，“贤贤易色”的戒条只骗书呆子上当，达官权贵们拿道德当幌子，既可树名立威，又能焐热情欲，到了晚上脱光堂皇冠冕，发泄之际就会倍加痛快。但这些门道权贵讳莫如深，百姓鲜有耳闻，除了欢场老手谁能知其三昧？忽然从唐连璧口中说出，实在令人惊诧，莫非那冰山般的外表下，竟藏着许多温香浓艳的人间阅历！
慕兰若跟他过节尚未消解，当下没有接话题，只在鼻中哼了声。龙百灵望着唐连璧道：“唐师兄，你是因为厌倦天下人虚伪，才想返回蛮荒找那鬼方女孩子？”唐连璧不答，面朝前方，好象正监视着某些状况。
这时桃夭夭睁开眼道：“接引我的仙灵来了。”话音方落，一条洁白的人影脱出霞霭，徐徐走向近前。
刹那间最为神奇的一幕出现了。
只见那人每跨出一步，脚边的草木忽青忽黄，枯荣相继更迭，从冒出新芽到枝繁叶茂，从花蕾绽放到凋零萎败，生死循环随那步点急速变换着。而周围景物的变化更是超乎思议，坚石风化成尘沙，平川塌陷为深壑，沧海桑田的巨变只在流云飞电之间始发，终结，继而再发生，再结束......峨嵋众徒心头大震，登即想到“境由心生”是何含义。
所谓万事万物的主宰者，东方称作“天”，西方称作“上帝，真主”，大约就有如此神力。
一切由他心境创生，随他心情演变，他的心便是自然，便是天道，谁又能与自然天道的力量抗衡？
唐连璧却在冷笑，风水二神剑原本绕身旋飞，状如两点小星，此刻凝成长锋形态，握在手中放射出灼亮的强光。
小雪喃喃道：“天山仙灵......好美啊，琰夫人以前也是这样子？”众人恍恍惚惚接不上话，好象看得很清楚，又无法辨认细节。那个人影就站在前面三五丈处，飘渺间似又遥不可及。他的容貌美丽无伦，却分不出男女，身上果然一丝不挂，但半点引人动欲的色相都没有。慕兰若大感惊异，寻思“无忧界仙灵犹存雌雄男女之相，身居内境层次最低，尚有退转堕落的可能。可这仙灵纯净至极无可沾染，法体虽显而虚化，宛如观世音菩萨一般，品级显然高得多，难道是无忧界里的仙灵之首？”倘若能与琰瑶环谈过，或者问过兰世海等人，弄清了无忧界仙灵堕入凡尘的事由，慕兰若就会对眼前怪状心生警觉。可那仙灵容不得众徒多思，身形微微一侧，巨大的山峰登时拔地而起。
一座高台设立于峰顶，两边青松环抱，古柏参天，底下连着青苔斑驳的石阶，直连到桃夭夭身体旁边。这景象古意森远，仿佛很久以前就
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